看完电影后我第一个疑问是为什么不让出城呢，为什么要让这些人送死呢，我不反对自己组织抵抗，但是为啥不让想出城的人逃走呢
呃，回来说电影，从日本人的角度去代入，想法不错，不过感觉没控制好，他的死跟放人应该隔开一下，连得太紧的话容易产生误会，以为他是因为良心而自杀的，其实是因为他忍受不了战争的痛苦才自杀的。而且我觉得对他的痛苦刻画的还是不够深刻，我能体会他的一部分痛苦但确实这种痛苦无法达到自杀的要求，还有他也太柏拉图了吧，让人感觉有点假，跟百合子那段，实在很让我无语，我不是在否认柏拉图，我觉得如果他以前就认识并喜欢百合子的话，那样的处理也许就能更好的合乎情理了。总觉得陆川还是没有吃透日本人，还是再以一个中国人的角度去写日本人，他刻画了日本人的兽性和人性，但没有刻画日本人背后的神性，他们那种崇高感，他那种可以为了民族为了天皇抛头颅洒热血的信仰。当神性和兽性完美的结合的时候，世间最大的恶就产生了

倒是魏特林的自杀我能理解了，我能体会到她的那种极度痛苦了，她的所作所为确实很崇高，但这个崇高很合乎人性，而且她应该比那些中国人更痛苦，那些人已经无力改变什么了只是寄希望于能活下去，而希望只能寄托于她，但她无力改变，她感到辜负了期望，她感到了愧疚，死或许真是一个很好的解脱

看完后感觉有时候现实就是那么残酷，你根本无力改变，不管你去做任何的选择任何的努力都没有意义。还有实力就道理，打不过人家就只能任人宰割，人为刀俎，我为鱼肉的感觉真不好啊
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某人说德国人对二战反思过多无意义，因为它阻止不了新纳粹的产生，当听到的这句话时候，我想起当年明月说的一段话貌似有共通之处

  很多人问，为什么看历史，很多人回答，以史为鉴。现在我来告诉你，以史为鉴，是不可能的。因为我发现，其实历史没有变化，技术变了，衣服变了，饮食变了，这都是外壳，里面什么都没变化，还是几千年前那一套，转来转去，该犯的错误还是要犯，该杀的人还是要杀，岳飞会死，袁崇焕会死，再过一千年，还是会死。所有发生的，是因为它有发生的理由，能超越历史的人，才叫以史为鉴，然而我们终究不能超越，因为我们自己的欲望和弱点。所有的错误，我们都知道，然而终究改不掉。能改的，叫做缺点，不能改的，叫做弱点。

不过我没有当年明月所谓历史感，那种悲观，我还是乐观，认识了弱点虽然不能改正，但是可以通过技术手段去克服。以权力约束权力，以野心遏制野心，不就是克服人性弱点的一个技术性手段吗，貌似效果还不错哈。